生于忧患，死于安祥。谢谢你邀请我!试着用简短的回答引用jade的话。

《舜》(曲、Ny、n)，岳父向我提议，歌向鱼盐，关义武向石，孙朔向海，百里向城。

舜起来以前，骊山有一个农场。当地人愿意住在他的附近，不争论田地的边界，也不互相让步。因此，他被四越一致推荐给当时部落联盟的首领尧，作为他的继承人。

傅朔原本是一名囚犯，在伏衍建城期间，因长得像商王武丁《寻贤梦》中的圣人而被推荐为大臣。

古力是台州盐王庙中三个盐族之一。文王被推荐给商纣王，深受商纣王和周王(甚至武王)的尊敬。最后，它帮助文王完成了纣王的任务。

【今译】管仲，又名管义武，率领三十名士兵，在聚国路上前往齐国，去拦截齐桓公来继承王位。后来，好朋友包叔牙推荐德才兼备的齐桓公为相国。

孙朔，河南淮滨人，倾其所有主持治理淮河，修建了许多造福百姓的水利工程。据说他是从海边一个僻静的地方被带到朝廷的。

白立熙曾被晋献公用作女奴。他逃离了秦国一段时间，但最终被秦穆公以五黑羊皮取代，成为著名的大臣。

现在，我们要对他的心、肉、骨进行折磨，饿死他的皮、皮，掏空他的身体，使他的行为不健康。因此，我们别无选择，只能保持耐心和不健康。

所以，上天注定要为这样的人安排重要的任务，就必须先让他的心颠峰纠结，筋骨疲惫，无意中吃不消，内外困，工作方向相反。

只有这样，才能让他破除魔鬼至根，修炼内心，从而为将来施展其真正的能力打下坚实的经验和品格基础，达到圣外为王。

人会改变，然后他们就能改变。

困在心中平衡在忧虑然后做，签在色发在声然后隐喻。

进了家的搅(毕)，出了战无不胜的洋病人，国之恒亡。

那么就知道生在痛苦中，死在幸福中。

犯错误是不可避免的，纠正错误是有价值的。

通过艰苦的努力，通过艰难的权衡，能够果断地选择并继续行动；经过长期的实践反馈和挫折，不断调整，拓展各种沟通协调方式，探求前进，从而逐步让自己和外界了解真相，携手共进，共同发展。

例如，一个国家或单位是一样的，如果内部不重视人才的发掘和合理调整，外部与其他国家或单位的关系不积极或不当，那么这个国家或单位就会衰落。

那么，我们就会明白，任何时候都要保持内忧外患的状态和意识，这是一个国家、一个单位或一个个人生存和发展的正能量态度。不愿意积极发现、面对、思考和处理各种内外新旧问题并及时调整自己，是不可取的。

逃避困难、不思前想后的懒惰固然可以为一时的幸福而改变，但家庭失败、产业衰败只是时间问题。

文字就像人一样。

这篇文章的作者孟子是儒家思想最重要的代表人物之一，被后人称为“次圣人”，与孔子一样，他的思想和著作更为经典，流传至今。

从个人发展的角度来看，孟子是古代的一位伟人。

然而，正如这篇文章所提到的，他的生活充满了挫折和纠结，但他从不懒惰。他总是积极尝试实践，在人生的挫折中不断完善和丰富自己的认识和理论。

作为一个学者，他花了一半的时间游说齐朝和宋朝，游历魏国和鲁国，并试图推广自己的政治观点。虽然他受到高标准的对待，但他没有被接受。

晚年他仍不放弃，日以继夜地整理和写书。

最终，孟子及其思想逐渐得到了古今社会各阶层的认可、推崇或继承和发扬。

“恒变而能变”、“陷于心而思而行”、“生于形而出于声而言”这三句话，是递进关系，而不是平行关系。

原文以修身养性、修身养性、以国家为例开篇，以“生在忧患中，死在幸福中”的简洁结论为结尾，重点显然是试图展示一种振奋人心的发展理念，安慰和鼓励因时势、地理位置和人文条件所困扰的国家、单位或个人那颗脆弱、懒惰、焦虑的心。

即：内忧外患或各种挫折都是成功的催化剂!总之，逆境导致繁荣，逆境导致死亡。逆境成就辉煌，或变穷，变穷，一般规律是长久的。

我发现很多人都不明白“生在痛苦中，死在幸福中”的意思，于是我开始翻译。

这可不太好。我会认真回答这个问题。

理解“生在痛苦中，死在幸福中”的正确方法是：痛苦使生，幸福使死。

那就是：忧患能使人(或国家)生存和发展，安逸能使人(或国家)灭亡。

所以，孟子的这句话，其实和欧阳修写于《伶官传序》年的“忧工能兴国，安逸能亡”是同一意思。

当我们知道原文的意思时，翻译就容易了。焦虑和劳动可以使人(或国家)生存和发展，而舒适和享受可以使人(或国家)灭亡。安逸扼杀野心。在你追求目标和梦想的过程中，要适应不舒服。安逸扼杀野心。在你追求目标和梦想的过程中，要适应不舒服。安逸会扼杀野心。

障碍不会阻挡道路，它们本身就是道路。困难和障碍不会阻挡你前进的道路，它们本身就是前进的道路。

生于忧患死于安乐原文及翻译推荐知识