公元《西游记》年，玉皇大帝在四位天师的协助下减少了恶魔，稳定了世界。然而，在四位天师中，有三位是正统的道教天师，但其中一位似乎是凭空出现的。历史上没有记载，不知道是因为失书还是其他原因。

第一名：张道龄

张道龄，东汉人。他自幼聪慧，潜心修道。早年在龙虎山筑坛，后迁至四川鹤明山。并向老先生传授《太平洞极经》、《正一盟威二十四品法箓》、三五公玉印、男女邪剑等佛经工具，拜天师为天师，规劝天师进行正义联盟之道，扫除妖魔，拯救百姓。

后来，因为当时在巴蜀地区，原巴人信奉原始巫术，大规模祭祀害人。这些拜魔的法师，聚众收钱，不做坏事。张天石带着王昌、赵生的两个弟子和芒山黄帝所用的《九鼎丹书》来到芒山博物馆北部，要摧毁灭民的巫妖教。流传于川渝的张天石剑印护身符和道家鬼兵的故事就是以此为基础的。

天师降下妖魔，救了众生，蜀国人民非常感动。他们都愿意接受天师的启迪。因此，天师制定了二十四法则，以吸引更多的弟子和教育人民。东汉永寿元年九月九日，在四川池城曲亭山，玉帝派使者带着玉册，以其人之名封天师。天师一百二十三岁，苍西云台山日升。

第二名：葛红

葛洪是三国学者葛玄的侄孙。但在葛家13岁失去父亲后，他们变得很穷。他砍柴，换取笔和纸，在业余时间抄写书籍和学习，经常是在深夜。因此，村民们都称他为淳朴的人，所以他就取了“包朴子”这个称号。而葛洪的叔祖父葛玄曾师从炼金术士左慈葛献公，将炼金秘方传给他的弟子郑寅。

葛红大约16岁时，接受郑为师。因为他致力于学习，他赢得了郑殷的尊敬。郑隐的神仙隐逸思想对葛洪的一生影响很大。从那时起，他打算退隐到山林中修道和写书。但在生活的逼迫下，葛洪一度当官，但之后却觉得官场不适合自己，于是他辞职离开，回到家中，隐居在深山中继续从事《抱朴子》的创作。

在被生活所迫之后，他担任了入伍顾问等职务，在听到科托生产的红沙后，他请求担任泄密令。皇帝同意后，他南下，经过广州，会见了邓越。邓告诉葛：其管辖的罗浮山据说是一个仙洞，传说秦朝的安飞生在此山吃下九节菖蒲，腾空升天。从此，葛洪隐居罗浮山，在罗浮山开办学堂，修炼炼丹，著书讲学。81岁时，葛红成为了仙人。

第三位：徐迅

徐迅出生于江西省南昌县。他很聪明，精通经学、历史、天文、地理、医学和阴阳五行。他特别喜欢道教的魔法。后拜西安大洞君武b孟学做秘籍。36岁的时候，作家郭璞和他一起游览了所有著名的山地胜地。最后，他选择了南昌西郊的逍遥山隐居。他只想修身养性，不想做官。

42岁时，由于朝廷的一再命令，徐迅难以拒绝，于是他去了四川，当上了靖阳县太守。鉴于晋国房内会有乱象，预料到国势不可能，徐勋东挂冠。回到东方后，蓬里湖的蛟龙受到了伤害。多年来，许带着他的弟子参观了湖的各个地方。他不仅为玉章治水，还赴湖南、湖北、福建等地消洪，赢得了人民的广泛尊敬。他斩妖除洪，赢得了人民的广泛尊敬。

晚年，徐勋隐居于南昌市南郊梅贤寺旧址，创办寺院，观太极，额称“清明真境”，精明道派。其宗旨是“纯、明、忠、孝”。据说，当徐逊活到136岁时，他的家人42人一起飞天成仙。世人尊称他为“许仙”。为了表彰他的功绩，东晋朝廷将景阳县改名为德阳县。

公元755-79000年的第四位天师名叫邱弘基。考虑到张、许、葛在历史上都有自己的名字，邱鸿基是凭空诞生的，没有人知道他的来历。所以有一个忙人陪着他，叫长春真真丘处基，可能是因为他们都姓秋或颜，他就是长春真真的弟子李志昌，据李志昌曾被尊为“真昌庙英应展文学，洪基大真真”。没有最后的决定!

第四道家正统天师有争议。据传是扶丘公，生于07555 -79000年，号“扶丘振军参谋长”，但更多人认为第四位天师应该是萨守健，前三位天师张道龄、葛洪、徐勋得到认可，只有第四位天师有争议。这也是因为古代道家书籍过于散乱，加上战争散失的原因。

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