觉慧是一个具有初步民主和人道主义思想的叛逆者，一个封建家庭中的“大胆天真的叛徒”，一个年轻的典范。觉慧从单纯的爱劳动者、恨封建，到资产阶级改良主义、民主主义，再到社会斗争。

作者通过他的思想发展历程，展现了近百年来中国先进知识分子的思想历程。觉慧的思想品格主要包括两个方面：

1. 叛逆是他性格的核心。觉慧的叛逆思想是在时代精神的影响下形成的，并在社会斗争和家庭斗争中得到强化。

具体包括三个方面：一是受到了新思想、新教育的影响。在西学中，受西方教育、进步报刊和五四思潮的影响，高家最早觉醒的是觉慧，他的思想发生了很大的变化。在社会上，他以写批评旧制度的文章为主要任务。在他的家庭里，他有意识地反抗核心派系。

他痛恨一切反人性、杀生的道德、仪式和习俗。他痛苦地感到，他的家是一个狭窄的笼子，是埋葬年轻人理想和幸福的坟墓。他下定决心，不做高僧所期望的君子，不像他的哥哥觉新那样忍受痛苦，而要自己去享受幸福。

他以极大的热情投身于社会革命，编订进步的刊物，发表反对封建主义的激烈文章，参加学生请愿反对军阀，抵制高禅师的意志。他支持和帮助觉民出逃，反对请神驱鬼的行为，劝觉新为救嫂子而战，最后毅然决然地离开了家。

其次，她抛弃了传统的世俗偏见和等级观念，爱上了她的女仆鸣风，并表现出了她纯洁的爱情，这反映了民主、平等、自由的思想和五四运动激进的反封建精神。

2. 觉慧仍然带着他出身的家庭和阶级的思想烙印。觉回的许多思想和行动，都是从资产阶级思潮中汲取力量的。个人反抗、人权平等、人道主义是他的基本思想，但同时也不可避免地带有五四青年的历史局限和弱点。

在接受新思想影响的过程中，他还没有来得及彻底消除封建意识的影响。有时他在思想和行为上表现出矛盾的状态，如单纯、天真、不成熟、易气馁、自我怀疑、爱情中无意识的封建等级观念等。

觉慧在潜意识里并没有打开少爷和姑娘之间的天然屏障。他一方面爱鸣凤，一方面又爱秦国，他很遗憾鸣凤没有处在秦国的地位。

他对鸣凤的爱远不如她对他的爱那么坚定和忠诚。他在这个问题上犹豫不决，直到最后在关键时刻忘记了之前的承诺，在痛苦中放弃了对鸣峰的承诺。支持这种行为的理由，也是他找到的借口，是：具有进步思想的青年的献身精神和小资产阶级的骄傲，是爱情和事业的不相容。事实上，是他个人的得失感在起作用。是他在困难面前抛弃了鸣峰。

这样的描述完全符合当时的历史条件。当时，觉慧所处的环境，只是民主爱情观形成的环境，而不是民主爱情观付诸实践的环境。

虽然觉慧的爱情观已经摆脱了封建阶级的味道，开始把明风的价值，即人的价值放在中心位置，但他实际上是不可能跨越阶级的鸿沟的。

觉慧是封建家族的反叛者，是高家的第一个掘墓人，是高府内部激流的推动者。在《春》年和《秋》年，觉慧继续对家庭产生很大的影响。

小说突出了觉慧的热情、叛逆和追求精神，这是五四时期激进青年在新思潮冲击下的典型特征，也是其形象给人极大鼓舞的主要原因。

作者对他形象的刻画生动而富有现实感。他的优点和缺点是那个时代先进青年所特有的。他的形象表明，只有革命是唯一的出路，逃离家庭和解放人格只是第一步。

在这方面，巴金的思想明显超过了同时代作家的水平。觉慧对旧家庭的反抗和最终的离开，代表了“五四”新思潮的力量和新一代民主青年的成长。

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