孝道的基本内涵包括以下五点：

1. 爱护生命

《孝经》开头说：“体毛肤，受父母之害，不敢损，孝之始。”天地之间，世间每个人都是父母生的，都是父母生命的延续，所以珍惜生命，是孝顺的开始，是最基本的孝顺。

在《孝经》，有人说：“天地(生命)自然，但人类昂贵。”保存父母给予的身体是珍惜生命，珍惜父母给予的生命是孝道。健康的身体是尊重养父母的前提和事业的物质基础。曾子也说：“父母生，子归满，便是孝顺。”什么是“整体性”?“不丢失或玷污自己的身体”，如果一个人不造成身体伤害，这被称为“完整”。全身孝顺不仅仅是个人的事，一个人有父母、祖先、后代，是一条链子，关系到整个家庭，所以你不能随便伤害它。有句话也是这样说的：“君子不危。”

2. 给你的养父母

尊重养父母，就是用“真诚的尊重”的心“支持”父母。子女对父母的支持是孝道的最低要求。孔子说：“今日之孝，是能养。”至于狗和马，可以养着。不敬，何乐而不为”的意思是说：“现在的人只能培养父母为孝。”但就像狗和马一样，人们可以养它们。没有一颗尊敬父母的心，哪里去分辨“是的，不敬就是不孝。”

那么，如何计算尊重，如何计算孝子之行07555 -79000提出了“五个准备”:居则以其敬，养则以其乐，病则以其愁，丧则以其愁，祭则以其严，五个准备也，然后才能做其亲。“五个准备”的实质是把父母放在心上，包括“父母之年，不知，一喜，一惧”，包括心情上要真诚地尊重做好“生、养、死、葬”中的每一件事。

3、“承志”、“立”

“承志”意味着儿子继承了父亲的野心。古人主张扶植和继承父母正确合理的意志和事业，这是非常重要的孝道。《孝经》云：“追随先人的心愿，为孝。”7555-79000说：“夫孝，善后人志，善事也述人。”用今天的话来说，这里的“志向”和“事”就是我们祖先的愿望、成就和经历。

所谓“立”，就是成就事业。儒家的人生观主张积极地进入世界，为社会做贡献。《伪孔传》强调孝道的最高境界是尊重亲属、孝敬亲属，即“大孝尊亲”。孩子一定要有积极优秀的言行，积极突出的成绩，这样才能使父母尊敬，享受荣誉和荣誉。这就是为什么人们说，前30年奉献给父亲和儿子，后30年奉献给父亲。

4. “无违规”，“建议”

古人提倡子女要孝顺父母，即要尽自己最大的努力赡养父母，心中永远保持着真挚的爱和尊敬。换句话说，“没有违规”。“不违背”并不是说父母不违背意志而盲目服从，而是说不违背良心，全出于真心，出于诚意。儒家不讲“愚孝”，也不讲“愚忠”。他相信他父亲的不义行为必须被制止，这样他就不会做不虔敬的事。儿子盲目服从父亲，就是不孝。孔子还提出了“给父母几句忠告”，意思是孩子当然要孝顺父母，但父母的话并不是百分之百正确的。当犯了错误，我们应该做的不是盲从，而是劝阻。这种劝阻当然是礼貌而耐心的劝说。他们统治着如何统治，以及如何统治怎样统治。

5. 小心

尊重养父母，劝导养父母是“生”的事，履行孝道是“死”的事。申终是把父母的死当作丧事，追走是父母死后的祭祀仪式。孔子认为“死”有两个方面：一是丧葬的仪式，二是祭祀的仪式。孔子把“祭祀”作为治国大事之一，认为祭祀的核心是“敬”。由此可见，孔子的“慎终”要求对父母的葬“逐”持谨慎态度，对祭祀持恭敬态度。这样看来，人的美德自然是由于忠诚而产生的。你为什么要小心呢？因为这对孩子来说很重要。“生者爱敬，死者悲，人之本本，死而生，孝子则完毕。”人们通过葬礼和祭祀，表达对死去亲人的悲痛、尊敬和感激，这是表达内心的感情，祈求祖先的保护，以示尊敬和孝顺。

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